Te acompaño en el sentimiento

Ahora tiene más sentido que nunca  decir la típica frase de “te acompaño en el sentimiento” ya que los neurocientíficos han descubierto unas neuronas que serían las responsables de que las personas sintamos empatía o de que seamos capaces de “leer” las mentes de los demás y planificar su comportamiento con antelación.

Estas neuronas han sido llamadas neuronas espejo o neuronas de Dalai Lama y gracias a ellas se han conseguido explicar cosas que antes no se comprendían. Estas neuronas fueron encontradas por casualidad por el equipo del científico Rizzolatti a principios de los años noventa, y lo que en un principio parecía ser un simple sistema de imitación de movimientos se ha convertido con los años y con los resultados de varios trabajos en una  importante revolución dentro de las neurociencias. En el sistema de espejo podría encontrarse la clave de nuestra condición como seres sociales, de los procesos de aprendizaje, de trastornos tan complejos como el autismo e incluso de la evolución del lenguaje, también se sugiere que podrían ser  la base de los sistemas éticos, algunas tradiciones místicas o la cultura.
Estas neuronas fueron halladas cuando los neurocientíficos estaban realizando un estudio en monos sobre un área de la corteza cerebral asociada al movimiento, para ello habían conectado electrodos de forma permanente a la cabeza de los monos, de modo que cada vez que los monos realizaban un movimiento para coger un objeto el monitor emitía un chasquido que significaba que las neuronas se encendían, pero los científicos descubrieron que el chasquido también se producía cuando eran otros monos los que recogían los cacahuetes, lo que significa que para su cerebro era lo mismo que fuera él quien cogiera los cacahuetes o que fueran otros, e incluso el simple sonido de abrir el cacahuete hacía que se encendieran esas neuronas, llamadas espejo. Más tarde se comprobó que los humanos también poseemos un sistema espejo, pero de modo más sofisticado.
Aún no se sabe exactamente la localización y distribución de las neuronas espejo en el cerebro de los humanos, lo que si se sabe es que funcionan del mismo modo que en los simios. Cuando un individuo ve a alguien coger una pelota, su cerebro la coge también y vive todo el proceso de lanzarla como si realmente lo estuviera haciendo. Pero el sistema espejo no solo es influido por los movimientos sino que también reflejan las emociones, esto demuestra que realmente somos seres sociales, nos ponemos en el lugar del otro no de forma abstracta o intelectual sino sintiendo como él. Por lo tanto las personas que posean mayor empatía tendrán un mayor grado de actividad en las neuronas espejo.
Varios experimentos han demostrado que las personas solemos imitar inconscientemente los movimientos de desconocidos para facilitar su aceptación, además las situaciones que ocurren en el exterior se viven en el interior, el cerebro se enciende de la misma forma cuando un individuo recibe una percepción sensorial (olfativa, táctil, visual…) que cuando los que la percibimos somos nosotros mismos, y esto es aplicable tanto a las emociones o sensaciones poco agradables como con las placenteras. También se ha descubierto que cuando se finge las neuronas espejo no reaccionan.
Igualmente se  ha observado que emociones sociales como la culpa, la vergüenza, el orgullo e incluso la humillación se reflejan en las neuronas espejo, estas emociones asociadas al contacto entre humanos tienen un lugar muy específico en el cerebro, y una simple representación mental de lo que ocurre afuera es suficiente para despertar nuestra empatía.
Asimismo las neuronas espejo están relacionadas con la educación y la cultura, ya que la imitación es  importante en el aprendizaje y el sistema espejo es que nos permite imitar, desde el momento que nacemos nos especializamos en imitar lo que vemos hacer a los demás, por eso es un error decir que no hay que imitar sino ser original, puesto que para serlo primero es necesario aprender mediante la imitación. Las neuronas espejo también hacen que situaciones actuales tengan futuras consecuencias en los sujetos, por ejemplo, la exposición a escenas violentas puede activar el sistema espejo facilitando una tendencia violenta, ésto hace recapacitar acerca de nuestra herencia cultural y emocional.  El sistema espejo además de seguir su recorrido hacía el futuro también almacena el recorrido del pasado a modo de un ADN neuronal, por eso las innovaciones surgidas entre nuestros ancestros no se perdieron como peculiaridades exclusivas de un individuo ya que mediante la imitación se transmitieron a los demás individuos.
Una de las peculiaridades más impresionantes de las neuronas espejo es la capacidad de leer el pensamiento y anticiparse al futuro ya que permiten entender las intenciones de los demás, de hecho lo que parece activar estas neuronas no es la acción sino el objetivo. Nuestro cerebro interpreta y responde a las intenciones ajenas de forma inconsciente.
La percepción de emociones y sensaciones se relacionan con un estado corporal determinado, por tanto la empatía no es sólo un proceso mental, sino que implica a todo el cuerpo. El sistema espejo capta lo que ocurre en el exterior, lo integra en sus redes y a continuación las emociones descienden desde las neuronas hasta el cuerpo, así se encarnan las sensaciones vividas por un individuo en otro. Esta relación cuerpo y mente-emociones, ahora que se conoce que el sistema espejo permite disolver las barreras entre el individuo y lo que lo rodea, se puede aplicar tanto para tratar temas de psicoterapia como para proporcionar una base racional en vez de religiosa para la ética, ya que las neuronas espejo están implicadas en numerosas áreas del conocimiento.

Mis familiares me persiguen

Sales a lacalle y ves que la persona con la que te acabas de cruzar es tu madre y aquella otra que hay en la esquina es tu hermano y así sucesivamente sigues viendo a personas cercanas a tí en todas las partes a las que vas, esto no se trata de una broma, sino que es por lo que pasan las personas que sufren el síndrome de Fregoli.

El síndrome de Fregoli,cuyo nombre se debe al actor italiano Leopoldo Fregoli el cual era reconocido por su habilidad para hacer rápidos cambios en su apariencia durante sus actuaciones, fue descrito en 1927 por Courbon y Fail y pertenece, al igual que el de Capgras, al síndrome de falsa identificación delirante, pero en este caso los pacientes realizan una identificación delirante de familiares en diversos extraños.

Uno de los casos estudiados es el siguiente:

Mujer de 56 años sana quien posterior a un síndrome de estrés postraumático desarrolla un cuadro depresivo importante caracterizado por: humor depresivo, hipoabulia, anhedonia, irritabilidad, inhibición psicomotriz e insomnio de conciliación. Al ingresar hospitalizada  el funcionalismo tiroideo, hepático, renal y el laboratorio de rutina estaba dentro de los límites normales. En el curso de su tratamiento presenta una falsa identificación delirante positiva compatible con las características del Síndrome de Frégoli sustituyendo a extraños por un familiar cercano incluyendo al psiquiatra que la trata. No se evidenció alteraciones desde el punto de vista morfoneurológico en los exámenes paraclínicos dentro del cuadro del síndrome de Frégoli. Se le realiza un TAC comprobando que está dentro de los límites normales. Su examen clínico neurológico no muestra alteraciones. Se le incorporó quetiapina a su tratamiento desapareciendo los síntomas del síndrome de falsa identificación delirante permaneciendo sólo los síntomas depresivos,pero con mejora.

Lo que llama la atención de este caso es que la paciente estaba  previamente sana, activa sin patología psiquiátrica o neurológica anteriores al desarrollo de una  depresión como respuesta a un acontecimiento vital de suma importancia,esto es llamativo porque este síndrome suele aparecer asociado con varias condiciones psiquiátricas, enfermedades orgánicas y neurológicas.
El síndrome de falsa identificación delirante es un fenómeno psicopatológico complejo, que afecta a individuos de distintas razas y en una amplia gama de edades, aunque algunos autores resaltan que afecta más al sexo femenino,su etiología obliga a descartar alteraciones neuroanatómicas por ello los procedimientos de neuroimagen son primordiales. Su estructura formal es cercana a la de la percepción delirante,en los que la  discriminación de estímulos visuales familiares está alterada en las pruebas neuropsicológicas, pero permanece la discriminación de sonidos o voces familiares, aunque ésto  no explica satisfactoriamente la totalidad del fenómeno en que se mezcla percepción y pensamiento. En un 62% de los caso de personas afectadas con el síndrome de identificación delirante se ha encontrado lesiones cerebrales bilaterales, unilateral izquierda en el 7% y derecha en un 32% lo que se relaciona con los datos disponibles que sostienen que el cerebro derecho es dominante para el reconocimiento del rostro, tal como en el caso de la prosopagnosia asociada a lesiones temporo-occipitales bilaterales o derechas. En este caso el sujeto no reconoce los rostros pero si identifica a las personas por su voz o por su vestimenta.

También se ha descrito la asociación entre paramnesia reduplicativa y síndrome de Frégoli. La conclusión a la que llegan los autores  es que tanto en el síndrome de Capgras como en otros defectos de reconocimiento de los rostros, prosopagnosia y síndrome de Frégoli, permiten vislumbrar la complejidad que subyace en un fenómeno tan cotidiano como es reconocer a una persona como familiar. Sugieren que el reconocimiento es un proceso simultáneo de aspectos puramente visuales y emocionales y no un proceso lineal . En la prosopagnosia falla el reconocimiento visual pero se puede evocar a la persona a partir de la voz u otro detalle, en el síndrome de Capgras falta la sensación de familiaridad, se tiene la firmeza que se enfrenta a un impostor y existe una psicosis. Tanto el síndrome de Capgras como el de síndrome de Fregoli se pueden presentar en pacientes epilépticos.

En los estudios realizados sobre el síndrome de Fregoli se ha descubierto que en gran parte de los afectados se encuentran evidencias de alteraciones morfofuncionales fundamentalmente en la región frontotemporal derecha. Una hipótesis importante señalada en las publicaciones médicas es la disociación observada entre el reconocimiento y el proceso de identificación. La memoria activa es considerada como la responsable de esta integración,su déficit debido a un funcionamiento alterado cerebral se considera que juega un rol importante en el desarrollo del síndrome. La falta de respuesta al tratamiento con neurolépticos probablemente se deba a la presencia de una alteración cerebral, sin embargo la mejoría observada con el uso de quetiapina, como en el presente caso, favorece la hipótesis que implica una hiperactividad dopaminérgia y disfunción en el sistema serotoninérgico. Por ello se ha deducido que en la aparición del síndrome de Fregoli están presentes lesiones cerebrales, las identificadas hasta la actualidad incluyen las áreas fronto-parietales y orbito frontales derechas y estructuras adyacentes.

Ésta no es mi hija, es su doble

¿Te imaginas que un día al llegar a tu casa tu madre te dijera que no eres su hija , sino un doble suyo que la ha suplantado? Esto es lo que viven las personas cercanas a los individuos que sufren un síndrome llamado síndrome de Capgras.

El nombre de este síndrome se debe a uno de los primeros doctores que lo estudiaron, las personas que sufren el síndrome de Capgras tienen la convicción delirante de que sus familiares y otras personas de su entorno han sido suplantados con el fin de perjudicarla, también pueden llegar a creer en la existencia de dobles de sí misma, este síndrome esta clasificado dentro de los conocidos como de falsa identificación delirante . A continuación se nos presentan varios casos:

Mujer de 38 que vive con su madre de 73 y su hija adolescente, nació por cesaría presentando hipoxia neonatal de tiempo no especificado, a los dos años de edad sufrió TCE frontal, cayendo de una altura aproximada de 2 metros, presentando pérdida de alerta aproximadamente 30 minutos. Tuvo una hija y al poco tiempo se separó de su pareja, ha sido tratada por el departamento de ginecología debido a cervicovaginitis crónica y EPI. Inicia su padecimiento a los 12 años con cuadros de agresividad incluso llegando a agredir físicamente a su madre. Durante la adolescencia presenta trastornos de conducta, impulsividad y poca tolerancia a la frustración. Ha sido recluida por la policía debido a su agresividad física y verbal contra su madre e incluso contra su hija, por su problemática psiquiátrica ha sido hospitalizada. En 2005 presentó cuadro de insomnio, agresividad, con ideas delirantes y desconocía a sus familiares, tras agredir a su madre confesó que en su casa entraban muchas niñas y mujeres que eran dobles de su hija y su madre,además se muestra incoherente cambiando su verdadero país de origen en más de una ocasión, la paciente persistió en las ideas de cambio de si misma y niega que sus familiares lo sean, teniendo que ser controlada parcialmente debido a su padecimiento mental y sometida a un tratamiento.

Hombre de 36 años, sin antecedentes de enfermedad conocida, que acude a consulta a petición de sus familiares a causa de un cambio conductual acusado, apatía, alteración del sueño y alimenticia, aislamiento social, ideación paranoide de perjuicio y agresividad verbal contra familiares y amigos. En la consulta confiesa que desde hace unos dos años sus familiares y amigos han ido siendo suplantado por dobles idénticos a ellos y que a veces incluso le es difícil llegar a diferenciarlos, aunque los dobles son más irritantes e insultantes, y asegura que existe un complot por parte de sus familiares y amigos y declara que lo persiguen allí donde va porque lo tienen localizado mediante un transmisor que le han colocado en la muela y mediante un sistema rayos infrarrojos, y dice que todo comenzó cuando ridiculizó a unos vecinos por ser de izquierdas, ahora piensa que sus padres son comunistas y que todos se han puesto en sus contra. Se muestra inquieto, tenso y suspicaz, habla coherentemente y sin alteraciones formales del pensamiento, tiene ideación paranoide, alteraciones perceptivas y nula conciencia de enfermedad. Las funciones mentales superiores y el resto de la exploración neurológica no presentan alteraciones.

Si se analizan los casos presentados, se observa que estamos ante dos cuadros de síndrome de Capgras. Ambos sufrían cuadros funcionales anteriores a la aparición del síndrome, siendo diagnosticados de esquizofrenia paranoide durante su evolución. La aparición del síndrome de Capgras es tardía respecto al inicio del trastorno de base.

Para explicar la etiología del síndrome de Capgras se elaboraron teorías psicológicas. Desde la psicodinámica, los autores proponen que el delirio de dobles es una solución al problema de la ambivalencia a través de los mecanismos de la escisión y proyección,el paciente rechaza a la persona implicada, pero los sentimientos de culpa no se lo permiten. El conflicto se resuelve con el delirio de dobles, con la proyección del malestar hacia el impostor, el doble que él mismo ha creado, de manera segura y sin ningún tipo de incertidumbre afectiva. Capgras describió la ilusión del doble como fenómenos afectivos que se encuentran en una disfunción cerebral y que causa en los enfermos que la padecen rechazo a admitir la verdadera personalidad de los seres cercanos. Observan un parecido pero desconocen la identidad de la persona. Luego, no se trata de un falso reconocimiento, sino que va más allá, se origina a partir de un estado afectivo aunque en un segundo tiempo se incorpora a hábitos adquiridos de pensamiento. Hay dos factores que hacen que esta teoría sea vista cada vez con más escepticismo : el hallazgo de patología cerebral significativa en gran parte de los casos y que la edad de inicio tardía hace poco probable el origen psicológico.

También se ha intentado entender el Síndrome de Capgras a través de la paramnesia reduplicativa, como núcleo original del problema, la paramnesia reduplicativa es un déficit de memoria caracterizado por la convicción de que una persona o un lugar conocidos han sido duplicados. El síndrome de Capgras también ha sido relacionado con las lesiones del girus fusiforme que pueden causar prosopagnosia, lo que altera el reconocimiento del significado emocional del rostro. Se ha demostrado que la presentación de los rostros activa el girus fusiforme bilateralmente y la de las voces la corteza auditiva secundaria también en forma bilateral. Al comparar la percepción de fotos y voces de personas conocidas e identificables se activa además la corteza cingular posterior lo que no sucede con fotos o voces de desconocidos. Esta zona quizás sea la responsable del Síndrome de Capgras.

En la actualidad la posible etiología orgánica es ampliamente aceptada, se piensa que las anomalías del hemisferio cerebral derecho, principalmente en el área temporoparietal son frecuentes aunque hay otras múltiples localizaciones por ejemplo el lóbulo frontal. Se considera que dos tercios de los pacientes con síndrome de falsa identificación presentan lesión cerebral demostrable que origina las anomalías en el reconocimiento facial, al parecer provoca también una descordinación entre la información sensorial y su adecuado cortejo afectivo y un fracaso en la supresión de comportamientos repetitivos inapropiados (funciones que son especialmente mediadas por el hemisferio derecho). Parece que existe una interrupción en la integración de información entre la corteza parietotemporal derecha, el sistema límbico y algunos ganglios basales, lo que origina la falsa identificación delirante. Incluso se han llegado a dar casos de asesinatos asociados a los síndromes de falsa identificación. Psicopatológicamente se plantea con frecuencia el debate sobre si este fenómeno debe ser considerado un síntoma aislado o un síndrome con entidad propia. Los datos disponibles en la literatura abogan porque sea considerado un síntoma. A favor está el hecho de que casi siempre aparece como parte de otra entidad clínica, principalmente esquizofrenia o depresión psicótica.

Contexto histórico, cultutal y filosófico del dualismo cartesiano

El cambio en la forma de pensar que comenzó en el siglo XV con el Discurso

del método para dirigir adecuadamente la razón y buscar la verdad en las ciencias influyó en el siglo XVII en el que vivió Descates, el cual cree necesario una obra encargada del método para encontrar una certeza para sobrevivir a las crisis existentes.

En el siglo XVI comienzan en Europa una serie de crisis que se extienden durante el siglo XVII y que se corresponden con el desarrollo de la burguesía y una nueva visión del mundo basada en la razón, lo que supuso la caída de la Europa medieval, ya afectada por el Renacimiento y la creación de los pilares para la nueva Europa moderna.

 

La crisis económica-social. Se desarrolla el capitalismo gracias al comercio marítimo y colonial que provoca una subida de precios. En el siglo XVII en Inglaterra surge el capitalismo industrial a causa de una primera revolución en la industria. Se mejoran las técnicas marítimas , industrial y agrícolas. Surge el capitalista emprendedor, práctico y sin escrúpulos que defiende la libertad individual frente a corporaciones o señoríos. Se le da más valor a la razón ante la autoridad de libros y maestros, impulsando el desarrollo científico.

Crisis política. Es un periodo inestable en el que surgen una serie de guerras y revoluciones. Se empiezan a formar los Estados modernos y soberanos enfrentados por los intereses colonialistas y se estabilizan las monarquías absolutas.

Se rompe el monopolio religioso controlado por el cristianismo romano a causa de el movimiento religioso creado por Lutero y Calvino, esto afectará a lo político,moral y cultural de la nueva época. Esta crisis provoca el Concilio de Trento, la fundación de la compañía de Jesús y la Contrarreforma que dio lugar a largas guerras de religión, en las que Descartes participó.

Crisis de las mentalidades, progresa el espíritu científico, los modelos y soluciones propuestas en la Edad Media y Renacimiento no valen para las necesidades de ese momento. El pensamiento cartesiano encaja en el proceso iniciado en el Renacimiento con el antropocentrismo,el humanismo y el florecimiento de la ciencia que provocó la reacción en contra de la escolástica y de la fe como fuente de saber.

La creencia en hechicerías pierde fuerza y la gana la mentalidad racional influida por el cartesianismo y el desarrollo científico que se refleja en la astronomía con Kepler y Galileo y en la medicina con Harvey, que descubre la circulación de la sangre y el movimiento del corazón, en matemáticas destacan Gassendi, Descartes y Leibniz y la física en la que Newton descubre la ley de la gravitación universal. Estos descubrimientos cambian la concepción que se tenía del mundo y provocan el enfrentamiento entre lo defensores de la teoría Aristotélica y la de Copérnico. Esto trajo el escepticismo, el cual sostenía la imposibilidad de encontrar nuevos referentes y que fue vencida por el cartesianismo.

En filosofía lo más destacado es la polémica entre el pensamiento racionalista continental que defiende que la razón,la fuente principal de conocimientos,posee ideas innatas,un conocimiento es necesario y universal,cuando la razón considera que algo tiene que ser de cierto modo es así en todas partes y el empirismo inglés el cual defiende que la fuente del conocimiento en la experiencia, la mente en un inicio está vacía y todos los conceptos nos vienen dados por la experiencia.

Estas dos corrientes son el replanteamiento de problemas filosóficos anteriores desde la cultura moderna vinculada con la revolución científica por eso se le da tanta importancia al conocimiento y al método científico. También se encuentran unidos al desarrollo burgués y los conflictos vividos en ese siglo justifican el interés en la teoría política sobretodo por parte de los ingleses.

Psicoanálisis y cine

El psicoanálisis nació de la mano del neurólogo vienés Sigmund Freud alrededor de 1896. el psicoanálisis aborda principalmente tres temas :cómo se organiza y estructura el inconsciente, lo hace a través de los sueños y los actos fallidos, la estructuración triangular (edípica), a través del desarrollo psicosexual y el narcisismo,y la estructura psicótica . El Psicoanálisis surge a finales del siglo XIX, en la cúspide de la sociedad moderna y en el seno de la era victoriana, una época marcada por grandes y novedosas propuestas en el campo tanto científico como filosófico, en esta época la visión freudiana del alma humana hizo que cambiaran la manera en la que era visto el ser humano, su comportamiento y su vida anímica; en él la sexualidad y la vida social del individuo tiene una estrecha relación con su comportamiento a través del influjo de la libido.
El psicoanalisis influyó en la sociedad y en la forma de expresión. Según el propio Sigmuind Freud las obras de arte son satisfacciones fantasmáticas de anhelos inconcientes, al igual que los sueños con los que tienen en común el mismo carácter de compromiso. A diferencia de las producciones del sueño, asociales y narcisistas, las obras de arte eran creadas para que otros hombres pudieran participar en ellas y podrían suscitar y satisfacer en éstos las mismas mociones de deseos inconcientes. Por consiguiente se podría hacer un psicoanalisis a las obras de arte descubriendo a que produción imaginaria(sueño, fantasía) responde, es por esto que ambos están relacionados.
En un campo de expresión en la que el psicoanalisis influyó fue el cine. Los aportes que el psicoanálisis puede realizar al cine tienen como consecuencia las conexiones existentes entre la película, los sueños, la percepción y la alucinación, el lenguaje cinematográfico, la identificación, lo ficcional y lo real. Además la cinematografía se encuentra firmemente ligada al psicoanálisis, ya que existe una amplia interrelación entre los sueños y el cine al utilizar ambos el lenguaje de las imágenes. Una película es como un sueño dirigido, además de que los grandes realizadores son conocedores profundos del drama humano y lo plasman en el ámbito de sus obras artísticas. Peliculas en las que se observa la influencia del psicoanalisis son: La naranja mecánica, Psicosis,Macbetch, Atrapado sin salida, La insoportable levedad del ser, Expreso de medianoche, Hombre mirando al sudeste o Alas de libertad.

En la pelicula Psicosis (1960) de    Alfred Hitchcock, conocido como el maestro del suspense, todo empieza cuando una oficinista      llamada Marion roba 40.000 dólares y huye de la ciudad para comenzar una nueva vida junto a su amante Sam, sin embargo tiene  la mala fortuna de ir a parar al motel de Norman Bates, un joven que se dedica a disecar animales y que resulta ser un asesino. Cuando la oficinista no aparece, Lila, la hermana de Marion junto con Sam va al motel de Bates con el fin de hallar las respuestas de la desaparición,lo que ellos no saben es que  Norman sufre un trastorno psíquico, un desdoblamiento de personalidad a causa del descontrol pulsional, una de esas personalidades es la suya, un joven inquierto, y la otra de la su madre, una mujer posesiva, a la que él mimso asesinó.En el análisis interno del personaje se  le puede atribuir un complejo edípico. Norman no reprime el odio hacia su madre, acepta su papel, pero en su interior se rebela contra ella, invadido por un sentimiento de culpabilidad,  no acepta las coordenadas sugeridas, solo acepta lo que su madre le impone. Por eso que a veces el personaje actue en contra de su voluntad y, por ejemplo, obedezca a su madre, contraponiendo Hitchcock escenas cargadas de enorme suspense, en las que a la vez está muy presente una enorme carga fálica y sexual.

La naranja mecánica es la adaptación de Stanley Kubrick al cine(1971) de la novela de Anthony Burgess(1962).La naranja mecánica es una historia violenta como pocas. En ella cuenta las aventuras de un grupo de jóvenes (los drugos) que siguiendo a su líder Alex expresan su libertad de forma ultraviolenta y sin medir las consecuencias de sus actividades. En la película se puede encontrar una gran influencia del psicoanálisis de Freud. Kubrick insiste en que las pulsiones sexuales y agresivas habitan en el fondo de la naturaleza humana y que la energía sexual está íntimamente ligada a la energía destructiva. Sobre el acto sexual sobrevuela con frecuencia el ansia de dominación, humillación y aniquilación. El destino irremediable del ser humano es el pecado en forma de sexo y violencia. Esta visión pesimista del ser humano excluye la posibilidad del uso de la libertad para el progreso moral o la posibilidad de que la educación termine dando frutos positivos. Esta visión de que el ser humano es malo por naturaleza  es típica de la mentalidad judeo-cristiana que comparten tanto Freud como Kubrick .Es por esto por lo que la edición norteamericana de la novela, en la cual se basa la pelicula, no consta de su capítulo final, el 21, en el que Alex, aburrido de la ultraviolencia, decide enfocar sus energías hacia algo más productivo como crear música o tener hijos. Anthony Burgess siempre estuvo en desacuerdo con la adaptación de Kubrick precisamente por esta visión tan pesimista del ser humano.